The Well and the Bride (transcripcion)

Bienvenidos al pódcast de Tribe. Hola. Solo queremos darte las gracias por hacer de este mensaje una parte de tu semana. Nuestra oración es que estos mensajes te inspiren a hacer famoso el nombre de Jesús en tu vida y hasta los confines de la tierra. Si alguna vez estás en Jackson Hole, nos encantaría que visitaras a nuestra familia de Tribe en persona.

Para saber más de nosotros, puedes encontrarnos en línea o en Facebook buscando tribejh.com. Buenos días. Qué bueno. Gracias, Katie y Ben y Lizzie. La, una imagen que me vino a la mente mientras dirigían la adoración, y realmente la primera vez que oraron durante la adoración, es que vi como una rama de cedro.

Saben cómo huele el cedro, es muy oloroso, y dices: huele rico. Y lo traes a tu casa, y llena tu casa con el olor a cedro. Pero si se han fijado, después de un rato, como que, puedes acercar la nariz, como, podrías meterte el cedro por la nariz y dices: no sé. Como que huele a madera. No sé.

Pero si lo mojas o si, como, le rebanas una lasca, de repente, como que se libera un aroma fresco y nuevo. Y sentí que su, su adoración estuvo genial, pero hubo una liberación fresca de la presencia del Señor cuando oraron. La primera vez que oraron, fue como, yo trabajo para entrar en la presencia del Señor, y algunos días tengo más éxito que otros. Pero se siente como que esto es todo, como, solo, solo hablando metafóricamente, como que hay una distancia. A veces siento que tengo que viajar una gran distancia para entrar en la presencia del Señor.

Cuando ustedes oraron, fue como si la distancia pasara de aquí a, como, aquí. Y, y aunque yo me esfuerzo por el aroma y la fragancia, cuando oraron, fue como una rebanada fresca. ¿Alguien más sintió eso? Eso fue, eso fue, eso fue muy especial. Gran trabajo. Bien.

Vamos a hacer un pequeño viaje por la Biblia hoy. Y vamos a comenzar en Génesis, pero no vamos a pasar por, ya saben, cada libro. No, no, no sé. No, no me tienten. No me tienten.

Vamos a, vamos a ver tres historias diferentes, y luego en el Antiguo Testamento, y luego vamos a, como, saltar al Nuevo Testamento. ¿Está bien? Y a veces les comparto el título de la conversación hacia el final. A veces es a la mitad. Hoy va a estar justo al frente, al principio.

La conversación que vamos a tener, al principio de sus notas, se llama el pozo y la novia. El pozo y la novia. Hacia allá vamos hoy en nuestra conversación, y uso esa palabra intencionalmente, a propósito. De verdad quiero que esto sea una conversación, como la mayoría de ustedes en esta sala saben. Quiero que hagamos este viaje juntos.

Así que si tienen pensamientos, preguntas, conexiones, hablemos de ello. ¿Está bien? Si quieren, si tienen preguntas específicas sobre la denominación o la estructura de gobierno, solo, solo mándenme sus datos después del servicio, y con gusto respondo todas esas preguntas. Bien. El primer lugar al que vamos a ir es Génesis capítulo 24.

Y, Keisha, mis, dejé mis lentes justo ahí junto a ti, y gracias. Los necesito. Ah, así está mucho mejor. Génesis capítulo 24. Ahí vamos.

¿Y alguien podría por favor leer los versos 12 al 22? Génesis capítulo 24, versos 12 al 22. Y Kat tiene un micrófono en la sala. Y la razón por la que, obviamente no necesitamos un micrófono solo para que tú y yo hablemos, pero usamos el micrófono en la sala por toda la gente que está viendo la transmisión en vivo. Así que pueden practicar su voz de lectura en voz alta y su voz de micrófono.

Gretchen lo tiene. Léenos esta primera historia, del 12 al 22. Entonces dijo: oh, Señor, Dios de mi señor Abraham, dame éxito hoy, te ruego, y muestra bondad a mi señor Abraham. Mira, aquí estoy junto al pozo de agua, y las hijas de los hombres de la ciudad salen a sacar agua. Que sea que la joven a quien yo le diga: por favor baja tu cántaro para que yo beba, y ella diga: bebe, y también les daré de beber a tus camellos.

Que sea ella la que has designado para tu siervo Isaac. Y por esto sabré que has mostrado bondad a mi señor. Y he aquí, Rebeca, que le había nacido a Betuel, hijo de Milca, la esposa de Nacor, hermano de Abraham, salió con su cántaro al hombro. Y la joven era muy hermosa a la vista, virgen. Ningún hombre la había conocido.

Y ella bajó al pozo, llenó su cántaro y subió. Y el siervo corrió a su encuentro y dijo: por favor, déjame beber un poco de agua de tu cántaro. Señor. Entonces ella rápidamente bajó su cántaro a su mano y le dio de beber. Y cuando terminó de darle de beber, dijo: también sacaré agua para tus camellos hasta que terminen de beber.

De vuelta al pozo a sacar agua, y sacó para todos. Sí. Sí. Sí. Sí.

Porque son, son familia inmediata. Pero Rebeca se va a casar con Jacob. Bien. Sí. Exacto.

Gracias. ¿Ven qué fácil es esto? Muy bien. Veamos, veamos la, la siguiente historia, que está en Génesis capítulo 29. Y leamos del uno al 20, para que podamos ver desarrollarse esta historia.

Ah, sí. Sí. Hagamos del seis al 12. Del seis al 12. ¿Y quién tiene el micrófono?

Del seis al 12. Él les dijo: ¿está bien él? Ellos dijeron: está bien. Y mira, Raquel, su hija, viene con las ovejas. Y él dijo: miren, todavía es pleno día.

No es hora de que se recoja el ganado. Den de beber a las ovejas y llévenlas a pastar. ¿Estoy leyendo lo correcto? Sí. Sí.

Yo digo, ¿cómo es esto? Pero, pero ellos dijeron: no podemos hasta que todos los rebaños estén reunidos y la piedra sea removida de la boca del pozo. Entonces damos de beber a las ovejas. Mientras él todavía hablaba con ellos, llegó Raquel con las ovejas de su padre, porque ella era pastora. Y en cuanto Jacob vio a Raquel, la hija de Labán, hermano de su madre, y las ovejas de Labán, Labán, hermano de su madre, Jacob se acercó y rodó la piedra de la boca del pozo, y dio de beber al rebaño de Labán, hermano de su madre.

Pausa rápida. Por miles de años, las hazañas de fuerza han sido conocidas por atraer la mirada de las jóvenes doncellas. Hombres, no lo olviden. Bien. Entonces Jacob besó a Raquel.

Oh. Lloró en voz alta. Sí. Lo de, lo de rodar la piedra realmente funcionó. Mejor que una camiseta de tirantes ajustada.

Mucho mejor. Y Jacob le dijo a Raquel que era pariente de su padre y que era hijo de Rebeca, y ella corrió y le contó a su padre. Sí. Bien. Muy bien.

Entonces, hasta ahora, esto es lo que estamos construyendo. Y estoy, estoy llegando a algún lado con esto. Si estás como: bueno, o sea, te sigo, más o menos. Te sigo lo mejor que puedo. Bien.

Solo, solo aguanten. Vamos a algún lado. Entonces, sí, estamos, sí. Literalmente, la siguiente generación. Sí.

Así que ahora tenemos a Jacob y Raquel en el pozo. Y otra historia de un, la primera historia fue de un siervo llegando al pozo. La segunda historia fue del joven mismo, pero hay un encuentro en un pozo que lleva al matrimonio. Y algunos incluso dirían, amor a primera vista. Ciertamente, obviamente, con la segunda.

O sea, él rueda una piedra con las venas saltadas, suena, suena bastante lógico. Eso suena, suena lógico. Suena lógico. En la primera historia, aunque fue el siervo, él aun así quedó como: ay, Dios mío, aquí está ella. Ella es la indicada.

Y hay algo sobre encontrarse en un pozo que lleva al matrimonio que los compiladores de la Biblia, los autores, y cuando digo compiladores, me refiero a aquellos que bajo la inspiración del Espíritu Santo reunieron todas estas historias en lo que hoy conocemos como la Biblia. Hay un tema que se está desarrollando y al que, como lectores, deberíamos prestar atención. Un ejemplo más. Vamos al libro de Éxodo. Éxodo capítulo dos.

Así que sigan aguantando. Muy bien. Sí. Ajá. Nosotros, nosotros. Sí.

Ahí lo tienen. Bien. Éxodo capítulo dos. Unos cuantos versos aquí, no tan largos como otros. Pero ¿alguien podría por favor leer los versos 15 al 21?

Éxodo dos, quince al 21. ¿Adivinen qué? Se trata de un pozo. Entonces Faraón, el rey de Egipto, dio esta orden a las parteras hebreas. Espera un segundo.

Dos quince. Ah, estoy en el uno. Estaba a punto de intentar pronunciar esos nombres. Iba a, Chris Bates, como, una larga introducción. Larga introducción.

15. Dos quince. Perfecto. Y efectivamente, Faraón se enteró de lo que había pasado, y trató de matar a Moisés. Pero Moisés huyó de Faraón y se fue a vivir a la tierra de Madián.

Cuando Moisés llegó a Madián, se sentó junto a un pozo. Ahora, el sacerdote de Madián tenía siete hijas que venían como de costumbre a sacar agua y llenar los abrevaderos para el rebaño de su padre, pero otros pastores llegaron y las echaron. Entonces Moisés se levantó de un salto y rescató a las muchachas de los pastores, y luego sacó agua para sus rebaños. Bien. Entonces sigamos leyendo, porque hay, hay algo de aventura aquí.

Aquí está la parte aventurera. Cuando las muchachas regresaron con Reuel, su padre, él les preguntó: ¿por qué regresaron tan pronto hoy? Un egipcio nos rescató de los pastores, respondieron, y luego sacó agua para nosotras y dio de beber a nuestros rebaños. ¿Y dónde está? preguntó su padre. ¿Por qué lo dejaron allá?

Invítenlo a venir a comer con nosotros. Moisés aceptó la invitación, y se estableció allí con ellos, se estableció allí con él. Con el tiempo, Reuel le dio a Moisés a su hija Séfora para que fuera su esposa. Bien. Tercera historia de un encuentro divino en un pozo que lleva al matrimonio.

Para atar un hilo entre un par de estas historias. Las mujeres que vienen al pozo, número uno, no son de la realeza. Están haciendo trabajo manual. Trabajo duro. ¿Alguno de ustedes le ha dado de beber a un camello?

No. Ah, Joe sí, Joe le ha dado de beber a un camello. ¿Espera, en serio? Ah, bueno. Yo estaba como, averigüemos, averigüemos más sobre esto.

Sí. Entonces, entonces, es que ninguna de ellas es de la realeza. Ninguna de estas mujeres es de la realeza. Si fueran de la realeza, tendrían los medios para que alguien más hiciera eso por ellas. Es una tarea humilde.

Así que podemos saberlo por inferencia y a veces por descripción. Incluso dice en una de las descripciones: ella era pastora. Era pastora. Ella simplemente hacía, hacía trabajo duro con ovejas y cabras. Aquí hay otra cosa sobre las tres.

Todas estaban afanadas con trabajo duro y labor. Enfrentaban. Dos de ellas enfrentaron acoso, como: oigan, rodemos la piedra de la tapa del pozo para poder dar de beber a las ovejas. Y ella dice: pues no, no podemos. Nos metemos en un gran problema, y la gente se nos viene encima si tratamos de rodarla y dar de beber a algunas de nuestras ovejas antes de que lleguen todos los demás, lo cual es un gran pensamiento clásico del Medio Oriente. No seamos eficientes ni escalonemos el abrevado de los animales.

Mejor esperemos todos hasta que estemos todos aquí alrededor de un solo pozo, y entonces. Eso tiene mucho sentido, considerando lo poco que sé de la cultura del Medio Oriente. La, la tercera cosa, la tercera cosa es que todas podían, a través de una conexión de puntos en el árbol genealógico, todas podían rastrear su linaje hasta Abraham. Tres cosas importantes que, que debemos saber. No eran realeza, no había nada especial en ellas. No tenían riqueza ni influencia.

Creo que ya vamos en cuatro cosas. Su, su trabajo era duro, y a veces enfrentaban acoso. Y además todas podían conectarse a través de su árbol genealógico con Abraham. Bien. Tenemos una historia más que leer sobre un pozo.

¿Pueden adivinar a dónde vamos? Y lo sé, lo sé, lo sé. Ya se me están adelantando. Ya están conectando puntos. Es genial.

Pero solo complázcanme mientras avanzamos lento en nuestro viaje hacia allá. Vamos a la historia de la mujer en el pozo. Juan capítulo cuatro. Juan. Muy bien.

Tengo del verso uno al 30. Eso es mucho para morder y masticar. Así que si no quieres leer todo eso, que alguien por favor comience a leer, y luego lo puede pasar y nos turnamos para leer. Juan capítulo cuatro, versos uno al 30. Quien quiera comenzar.

Me gusta mucho que nos dijiste tu punto final. Y entonces alguien puede descansar. Bien. Los fariseos oyeron que Jesús estaba ganando y bautizando más discípulos que Juan. Aunque, en realidad, no era Jesús quien bautizaba, sino sus discípulos.

Cuando el Señor se enteró de esto, dejó Judea y regresó una vez más a Galilea. Pausa rápida. Me pregunto por qué está esa nota en el texto. ¿Por qué el autor del evangelio de Juan sintió que era importante que supiéramos que Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos? Ese es un sermón aparte para otro momento.

Pero cuando lees pequeños detalles como ese, dices: ¿por qué está eso ahí? Es una invitación del Espíritu Santo para que, como, vayas a una búsqueda del tesoro. Porque hay, hay, hay una respuesta hermosa. Dices: ah, sí. Eso está muy bueno.

Pero dejaré que lo busquen ustedes. Solo quería señalarlo. Sigamos. Continúa. Ahora, él tenía que pasar por Samaria, así que llegó a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del terreno que Jacob le había dado a su hijo José.

El pozo de Jacob estaba allí, y Jesús, cansado como estaba del viaje, se sentó junto al pozo. Era como la hora sexta. Cuando una mujer samaritana vino a sacar agua, Jesús le dijo: ¿me das de beber? Sus discípulos habían ido al pueblo a comprar comida. Esa era una pequeña nota al margen en la Biblia.

Sí. Sí. La mujer samaritana le dijo: tú eres judío y yo soy una mujer samaritana. ¿Cómo puedes pedirme de beber? Otra nota al margen aquí: es que los judíos no se relacionan con los samaritanos.

Jesús le dijo: si conocieras el don de Dios, tú le habrías pedido a él y él te habría dado agua viva. Señor, dijo la mujer, no tienes con qué sacar agua y el pozo es hondo. ¿De dónde puedes sacar esa agua viva? ¿Acaso eres mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo y bebió de él él mismo, al igual que sus hijos y su ganado? Jesús respondió: todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le doy no tendrá sed jamás.

De hecho, el agua que yo le doy se convertirá en él en un manantial de agua que brota para vida eterna. La mujer le dijo: señor, dame de esa agua para que no vuelva a tener sed ni tenga que seguir viniendo aquí a sacar agua. Pausa rápida. Ella quiere el agua que Jesús le ofrece, ¿con qué propósito? ¿Por qué?

Lo dice justo aquí. ¿Propósito? ¿Por qué? Lo dice justo aquí. Comodidad.

Para no tener que seguir regresando al pozo. ¿En qué está pensando ella? ¿Está pensando en algo más profundo sobre el agua o está pensando en H2O? H2O. Bien.

Sí. Bien. Eso es importante para nosotros. Como, espera un momento. Como, aquí estás tú, como, vendiendo una especie de aceite de serpiente mágico.

Como, como, ¿tienes un agua por la que ya no necesito venir hasta este pozo? Está bien, hermano. Acepto un poco de esa agua. Hay algo de, quizá, sarcasmo que, que pueden usar su imaginación para leer en esa parte. Como, como, ¿qué dice ella?

Entonces por favor, señor, dame de esa agua, y así nunca volveré a tener sed, y no tendré que venir a este dichoso pozo a sacar agua. ¿Cuántos de ustedes han sacado agua con un balde de un pozo? ¿Bien? Es trabajo duro, ¿verdad? Entonces, fui a hacer trabajo de ayuda humanitaria a Haití hace algún tiempo, después de que hubo un gran terremoto allá, hace mucho tiempo.

Y, en el complejo donde nos estábamos quedando, todavía no había electricidad, no había agua corriente, pero el complejo tenía un pozo abierto, justo como uno se lo imagina. No era como en el, en el desierto en medio de la nada, sino que estaba en este complejo. Las paredes estaban levantadas, y tenía, tenía, como, una cuerda que pasaba por, como, una polea para un mecanismo de agua. Por galón, y cuánto pesan cinco galones. 44, muy bien. ¿Era esto, como, cinco o seis libras por galón?

Ay, Dios mío. Muy bien. Entonces es pesado. Es pesado. Es pesado.

Entonces tú, tú dejas caer el, dejas caer el balde dentro del pozo, y eran al menos 20 pies hacia abajo en este pozo. Era una de las únicas fuentes de pozo no contaminadas en, como, varias, varias cuadras de la ciudad. Y nos dijeron, como: oigan. Como, no le digamos a la gente, como, de dónde estamos sacando nuestra agua potable fresca. Pues ahí lo tienen.

Entonces tenemos este balde de cinco galones, como, ya saben, un balde de pintura que lanzas al pozo. Pero si lo, como, dejas caer con el fondo primero, golpea la superficie del agua, tin, y luego como que se voltea, y entonces, ya no sirve. Cuando estuve allá las primeras veces, y estaba viendo a estas, como, muchachas haitianas sacar agua del pozo, tenían este ángulo preciso para lanzar el balde, con la abertura hacia abajo, para que entrara, y golpeaba justo ahí. Y luego, al jalar la cuerda, se balanceaba y simplemente recogía el agua, y entonces mano sobre mano sobre mano lo jalaban hacia arriba, lo llevaban al borde, lo vertían en los distintos recipientes, y se iban. Yo estaba como: oigan.

Déjenme, como, aquí estoy yo, como, el misionero gringo, como: aquí, déjenme ayudar. Voy a intentar esto. Como, para, como, el segundo balde, yo estaba como, apenas podía, fracasando. Cuarenta y uno, cuarenta y una libras. Como, como, eso, eso no es poca cosa.

Y estas muchachas de, como, 13 años iban balde tras balde tras balde. Yo también lo hice y estaba como: ay, espera, aguanta. Me está entrando una llamada. No hay señal de celular en todo el país. Es, es mucho trabajo.

Entonces, cuando esta mujer dice: dame de esa agua para que no vuelva a tener sed y no tenga que venir aquí por agua, puedo sentir su dolor en esto. Así que sigamos leyendo. Él le dijo. Voy en el 16. Él le dijo: ve, llama a tu esposo y regresa. No tengo esposo, respondió ella.

Jesús le dijo: tienes razón. Al decir que no tienes esposo, el hecho es que has tenido cinco esposos, y el hombre que ahora tienes no es tu esposo. Pero lo que acabas de decir, lo que acabas de decir es muy cierto. Pausa rápida. Entonces Jesús estaba lleno del Espíritu Santo, lo llenó, y la vida y la persona del Espíritu Santo no solo lo llenaba, sino que salía a través de él, exhibida en los dones del Espíritu, y hay una lista de los dones del Espíritu en primera de Corintios capítulo 12, pero si fuéramos a comparar lo que acaba de pasar con primera de Corintios 12, ¿qué don del Espíritu sería este?

Palabra de conocimiento. Debería ser una palabra de conocimiento. ¿Acaso él había conocido a esta mujer antes? No hay evidencia de eso. ¿Cómo sabría él esto sin revelación divina?

No hay, no hay evidencia que sugiera que esto sea otra cosa que una palabra de conocimiento. Y la sorpresa de ella es evidencia, como: ¿cómo supiste eso de mí? Entonces Jesús operando en una palabra de conocimiento, súper genial. Lo estás haciendo muy bien, Stephanie. Me encanta oír tu voz leyendo.

Señor, dijo la mujer, veo que eres profeta. Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes los judíos afirman que el lugar donde debemos adorar es Jerusalén. Mujer, respondió Jesús, créeme, viene un tiempo cuando ustedes adorarán al Padre ni en este monte ni en Jerusalén. Ustedes los samaritanos adoran lo que no conocen. Nosotros adoramos lo que conocemos.

Porque la salvación viene de los judíos. Pero viene un tiempo, y ya ha llegado, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. Porque esa es la clase de adoradores que el Padre busca. Dios es espíritu, y sus adoradores deben adorar en espíritu y en verdad. Eso es genial.

Si todavía no has subrayado en tu Biblia, la salvación viene a través de los judíos, podría ser un buen verso para que conozcas y uses como un filtro o una pantalla al ver las noticias desarrollarse a tu alrededor. Jesús mismo lo dijo. La salvación viene de los judíos, específicamente de un judío en particular. Y su nombre es Jesús. Muy bien.

Steph, lo estás haciendo genial. Puedes pasarlo si quieres. Voy a bendecir eso. Bien. La mujer dijo: sé que el Mesías llamado, sé que el Mesías llamado Cristo viene.

Cuando él venga, nos explicará todo. Entonces Jesús declaró: yo, el que habla contigo, yo soy. Justo entonces regresaron sus discípulos y se sorprendieron de encontrarlo hablando con una mujer. Pero nadie le preguntó: ¿qué quieres? o ¿por qué hablas con ella? Entonces, dejando su cántaro, la mujer regresó al pueblo y le dijo a la gente: vengan a ver a un hombre que me dijo todo lo que he hecho.

¿No será este el Mesías? Ellos salieron del pueblo y se dirigieron hacia él. Guau. Bien. Veamos.

Sí. ¿Cuántas, cuántas veces hemos leído esta escritura? ¿La conocen? Nunca había pensado en su conexión, de que el único dato sobre su vida, como, solo un dato, que había estado casada cuántas veces y que el hombre con el que estaba no, no era su esposo. Como, eso es lo único que sabemos que él dijo.

Pero luego, cuando ella regresó, le dijo a la aldea: él sabe todo lo que he hecho. Como, eso fue lo que, él sabía, de alguna manera él sabía con quién había estado casada. Pero ella simplemente, cuando él dijo eso, hubo una revelación de que él sabía todo sobre ella. Solo estoy uniendo eso, como que su traducción de lo que pasó en el pozo fue: él sabe todo sobre mí. No sé.

Esa fue simplemente una conexión que nunca había hecho. ¿Y qué tal la, la conexión que está pensada para el lector, de que si Jesús sabía esa cosa sobre ella, qué más no sabe? Sí. ¿Y qué sabe de mí? ¿Qué sabe de mí?

¿Y por qué escogió ese detalle para señalárselo a ella? ¿Era, como, su secreto más oscuro? Cierto. ¿Su secreto más oscuro? ¿O un área conectada a la mayor, al área de mayor vergüenza en su, en su vida?

¿Decepción, fracaso? Es un largo período de tiempo. ¿Y acaso señaló en ella cómo, cómo él sabía cómo ella se identificaba? Esa única área de identidad, para bien o para mal, que ella asumió o que le fue dada. Voy a hablarle a lo que tú piensas que es tu identidad, y eso desbloquea muchísimo.

Entonces, este libro fue escrito por el apóstol Juan. Sí. Y él no estaba allí. Entonces, cuando él tuvo una charla con Jesús. Cierto.

Entonces, qué. Puede que se haya hablado más. O sea, ellos simplemente. Quizá esa comunicación no quedó completamente registrada y quizá no. ¿Me entiendes? Quizá sí hablaron de más cosas. Ah. Ellos muy. A mí, a mí me gusta, ya saben, ya saben cómo me gusta que usemos nuestra imaginación, no para desarrollar doctrina a partir de ella, sino para, para, para imaginar la escena.

Por eso a todos nos gusta tanto The Chosen, porque alguien usó su imaginación y armó esa escena. Ah, espera. Esa escena está en The Chosen, ¿verdad? Sí. ¿Es al final de la temporada?

No me acuerdo. Pero, como, como, quizá se dijo mucho más. Me encanta. Bien. Veamos, veamos algunos de los detalles sobre esta mujer.

Ella viene al pozo al mediodía, sola. ¿Qué nos dice eso? Pueden gritarlo. Es una marginada. Literalmente tengo eso en mis notas.

Y digan más sobre por qué es una marginada, porque viene al pozo al, al mediodía sola. Porque creo que normalmente irían no en, como, el punto más alto del sol. Entonces todas irían, todas las mujeres irían juntas en las mañanas y luego, como, al caer la tarde si lo necesitaban. Para que estuvieran acompañadas. Y entonces, que ella vaya sola y no en comunidad, es que es una marginada, y encima en el punto más alto del sol.

Sí. Yo diría que sea por elección o por presión social, cuando no hay nadie más ahí. Eso es un asunto enorme. Gran observación. Ella es, aquí hay otra observación.

No es rica, de lo contrario tendría una sirvienta que lo hiciera. Viene ella misma. No es popular, porque viene sola. De nuevo, no con las otras mujeres de la aldea. Y consideren esto: ¿quién es la mujer del pozo?

¿Cuál es el título de la historia? Ella es samaritana. Ahora, esto es importante para nosotros, que como, como cristianos gentiles americanos, como que fácilmente pasamos por alto. Lo que podemos ver del texto es, como, como, algo pasa con estos samaritanos, porque nos dice un, un poquito. Porque ella misma dice: ¿no eres tú judío?

¿No sabes que soy samaritana? ¿Por qué me hablas? Había una desconexión. No se hablaban entre ellos, pero necesitamos tener, para sacarle el máximo a la historia, necesitamos tener un entendimiento de la cultura antigua de Judea. Entonces, ¿qué saben de los samaritanos en tiempos bíblicos?

¿Qué saben? Y si dices: no sé nada. Está bien. Conquistadores despiadados y asesinos. Bien.

Bien. Vamos, sí. Aferrémonos a eso. Bien. Sí.

Sí. Ahora. Sí. Sí. Sí. Sí.

Bien. Entonces llegan los asirios, conquistadores despiadados y asesinos, se llevan a Israel al cautiverio, los sacan de la tierra, dejando solo a la chusma, a los, los, los, los marginados, los despreciados, los, los, ya saben, como los vagabundos, los que no son muy valiosos, y ellos se quedan en la antigua Judea. Los débiles, los débiles, los que son fácilmente pasados por alto. Y luego, esto es lo que hizo Asiria. Asiria repobló la tierra de la antigua Judea a través de todo su reino y de todas sus, las conquistas que hicieron.

Lo que querían hacer era crear esta cultura asiria uniforme, y lo hacían diluyendo la cultura fuerte de cualquier pueblo, y entonces exportar a los judíos, una vez más, y luego importar gente de otros territorios conquistados en Asiria, en el reino asirio. Simplemente mezclar y combinar a todos. Así que ahora tienes a la chusma que quedó en Judea, y luego tienes una importación de gente de otros países y culturas semitas a esa región. Y la gente que quedaba allí que era judía comenzó a casarse y tener hijos y crear familias con estas personas de, de otras culturas que fueron traídas. Entonces, sí, parte judíos.

Ahora, cuando el pueblo judío regresó a la tierra, ¿qué pensaron de los samaritanos que quedaron? Impuros, inmundos, traidores, tramposos, mestizos. Y menospreciaban al pueblo samaritano porque no eran completa y totalmente de la línea y el linaje de Abraham. Ese era el contexto histórico bíblico de por qué a los judíos no les agradaban los samaritanos. ¿Dónde estaban concentrados esos samaritanos?

¿En qué parte de Israel o Judea estaban concentrados? Y su respuesta puede venir en la forma de un término moderno, ese término geográfico. Bien. Sí. Ya lo tienen.

Entonces, Palestina hoy quisiera ser conocida como cuáles dos regiones en Israel. Gaza y Cisjordania. Ahora, ¿acaso eso, podrían decir racismo, o prejuicio? Creo que prejuicio sería una mejor palabra. ¿El prejuicio contra los samaritanos existe hoy?

Esto fue hace muchísimo tiempo. Estamos hablando de dos mil años de historia. ¿Existe ese prejuicio hoy? Y ahora le daremos el micrófono a Lissa para una anécdota. ¿Cualquier anécdota que yo quiera?

No. Ya sé a dónde vas. Entonces, cuando, y la respuesta es sí, todavía existe, porque cuando estuvimos allá en Israel, nos quedamos con unos amigos que no son judíos practicantes. Ellos, ellos son israelíes que son judíos, pero no son judíos religiosos. Y vivían al norte de Jerusalén, y nos estábamos quedando con ellos en su kibutz, y son encantadores y maravillosos.

Y dijimos: bueno, nos vamos. Nos despedimos e íbamos a bajar a Jerusalén, y él nos habrá preguntado 15 veces qué ruta íbamos a tomar a Jerusalén. Hay una carretera clara desde donde estaba su kibutz hasta Jerusalén, y ellos usan Waze, no usan Google Maps. Se llama Waze. Y ellos como: abre tu Waze, abre Waze, abre Waze. Nosotros seguíamos diciendo: solo vamos a tomar la ruta más corta.

Y él seguía diciendo: no pueden ir por esta ruta porque pasa por, y él lo llamó el, creo que incluso lo llamó Samaria o algo así. Dice: bueno, ustedes lo conocen como Cisjordania. Y dijimos: ¿por qué no podemos pasar por ahí? Y él dijo: porque si algo le pasa a su carro, yo no puedo ir a ayudarlos allá. Y estaba siendo muy considerado.

Él solo pensaba: bueno, quiero que mis amigos viajen seguros, pero nosotros no vamos allá. Ni siquiera puedo cruzar esa línea de la carretera. Y ni siquiera lo notarías. O sea, nosotros la manejamos de ida y no, o sea, no había nada, ni una cosa. Pero mentalmente, un judío jamás cruzaría a Cisjordania, ni siquiera en una carretera.

Porque si lo detuvieran o necesitara gasolina o lo que sea y alguien supiera que es judío, simplemente hay tanta tensión entre ellos. Y nosotros como: ¿eso todavía pasa? ¿Ustedes siguen con eso? ¿Siguen haciendo eso? Y ni siquiera eres un judío practicante, como, observante, ¿y todavía es tan importante?

Así que sigue siendo un tema. Hasta el día de hoy. Y no creo que fuera porque él tuviera odio. Solo creo que él sabía que esa, esa relación tumultuosa existe. Porque él es como súper amable, un tipo súper amoroso. Sí.

Entonces. Sí. Hasta el día de hoy. Así que estamos aprendiendo mucho sobre esta mujer. El panorama no es tan bueno.

Ella no tiene derecho a un pedigrí, porque si tratara de señalar cualquiera de sus raíces judías, cualquier otro judío diría: sí, pero esto y esto y esto y esto. Diluir, diluir, diluir. Así que no tiene derecho a un pedigrí. Ahora vayamos a algunos detalles de su historia, que incluye su historia de relaciones pasadas.

Ahora, si todos ustedes, si, si alguno de ustedes ha pasado por un divorcio, sabe lo horrible y feo y complicado que es, y no quiero que escuchen lo que no se está diciendo, sobre juicio hacia ti. Ese es el sucio diablo tratando de mentirte ahora mismo en este momento. Solo dile que se calle. Estamos viendo a esta mujer. Ella ha tenido cinco esposos previos.

Cinco matrimonios fracasados. No hay mención de hijos en ninguno de estos matrimonios, y algo en ella o en su elección de esposos no está bien. Ha sido rechazada y descartada. En esa época, una mujer no podía decirle a su esposo: quiero el divorcio porque eres un perdedor. Solo un hombre, solo un hombre podía divorciarse de ella.

Y así, una y otra vez, esta mujer se ha entregado a este hombre. Y cualquiera que sea el quebranto en ella o en él o en ambos, ha resultado en que el hombre diga: me voy. Cinco veces distintas ha sido rechazada y descartada. Y ahora se ha resignado a simplemente: tomaré lo que pueda conseguir, aunque eso signifique solo vivir con un hombre sin entrar en el contrato del matrimonio. Hay un verso en, vayamos, vayamos allá rapidito, y luego vamos a atar todas estas cosas.

En Cantar de los Cantares, si pueden, si pueden seguir el ritmo, vayan allá. Si no, solo anótenlo. Cantar de los Cantares, capítulo uno, verso cinco. Esto me está llegando en el momento. Soy morena.

Entonces, Cantar de los Cantares, capítulo uno, verso cinco. Soy morena, pero hermosa. Oh, mujeres de Jerusalén, morena como las tiendas de Cedar, morena como las cortinas de las tiendas de Salomón. No me miren fijamente porque soy morena. El sol ha oscurecido mi piel.

Mis hermanos estaban enojados conmigo. Me obligaron a cuidar su viñedo. Así que no pude cuidarme a mí misma, mi propio viñedo. Y la idea en este libro de la Biblia, Cantar de los Cantares, Salomón. Es una hermosa alegoría entre una joven y un joven que desea a esta joven.

Y cuando ella dice: morena soy, pero hermosa. No me miren fijamente porque soy morena. El sol ha oscurecido mi piel. La idea es que ella ha estado afuera en el sistema del mundo, representado por el sol golpeando, como dándole un feo bronceado de granjero. En esos días, igual que, como, ya saben, como en la era victoriana, como que el tono de piel deseable era la piel de alabastro.

Solo las personas con, con bronceados y con quemaduras de sol y que estaban oscurecidas por el sol eran personas que trabajaban afuera en los campos, en trabajo manual, tenían una clase y un estatus más bajos, y aquí ella está diciendo: he sido golpeada por el sistema del mundo, y es evidente por el color de mi piel, es lo que está diciendo Cantar de los Cantares. Y podemos ver eso metafóricamente superpuesto sobre esta mujer aquí, que ahora, ella, la mujer del pozo. Examinemos cómo la trata Jesús. Un par de observaciones que haré aquí. Número uno: él le habla. Los judíos no le hablaban a ningún samaritano, mucho menos un hombre a una mujer.

Ella quedó impactada. Si alguna vez han estado en la Plaza del Pueblo para una de las concentraciones, las reuniones que la comunidad judía tiene al principio de cada mes, llamando a que continúe, llamando a la liberación de los rehenes que quedan cautivos en Gaza o de sus restos. Si alguna vez han conocido al rabino Zelman, él es genial y maravilloso y cálido y está ansioso por estrechar tu mano y darte un abrazo, si eres hombre. Si eres hombre. Y como, yo, yo debería advertirles, si alguna vez quieren, como, venir a una de las reuniones, por favor vengan a las reuniones.

Como, como, échenle un vistazo. ¿Está bien? Su, su asistencia, en su propia mente, no significa su complicidad con todas las acciones de Israel. Como, no necesitas estar al cien por ciento para venir. Si estás al dos por ciento, ven y, como, como, échale un vistazo.

Pero si eres mujer, yo, yo, yo usualmente olvido decirles esto. No le ofrezcas la mano para, como, estrechar su mano mientras te presentas con él. Él no te va a estrechar la mano. Está siendo educado. Sí.

Y contente. Sí. Sí. Sí. Me inclino ante ti en respeto, es lo que él dice.

Entonces, entonces, entonces hoy podemos ver cómo un rabino judío ortodoxo trataría a una mujer. Y en esta historia vemos que esta mujer queda impactada, como: ¿me estás hablando a mí? Entonces él le habla. Ella es mujer. Es samaritana.

Y él sabe que algo pasa, porque ella viene al pozo al mediodía, en el calor del día. Ah, ah, sí. Sí. Adelante. Solo tenía una observación que quería compartir, y espero no quitártela, pero quizá una aclaración.

Entonces, ella tuvo cinco esposos. Está con un sexto hombre, y entonces ahora Jesús es el séptimo hombre que le ofrece vida. Y pensé que eso era bastante interesante desde un punto de vista numérico y de las Escrituras. Con cada, con cada ojo cerrado y cada cabeza inclinada, el equipo de adoración subirá. Eso es increíble.

Esto, esto no es mío. No soy tan increíble como Chris. Esto está en mi, esto es una nota en mi Biblia, pero, como, ella, ella pasa la mayor parte del tiempo tratando de provocarlo. Como, ella trata de, como, provocarlo con. Sí. Mi, como: yo soy descendiente de Jacob, como, y eso es algo por lo que usualmente pelearían.

Y luego, como, tratando de mantenerlo en el agua física cuando él está, como, compartiendo, como, ella trata de regresar a eso, y él simplemente se mantiene fiel a donde está. Pero en el verso 21, cuando él dice: mujer, créeme, mi nota está en Juan dos cuatro, él llama a su madre mujer. Es la misma palabra que usa para llamar a su madre, lo cual era, como, súper significativo. No es solo como mujer, como nosotros lo pensamos. Era como un término de, como, respeto.

Guau. Entonces él le habla de una manera respetuosa. ¿Y si ella hubiera dicho: ah, aquí tienes de beber? Él habría recibido un cántaro de una samaritana. Habría tocado con sus labios.

No sé. Quizá había una copa diferente. No sé. Él habría puesto sus labios en un cántaro de, como. Todas estas son cosas que rompen la cultura, lo que Jesús está haciendo, y por eso esta historia llega a la palabra. Y él se involucra con ella en una discusión sobre etnicidad.

La trata con respeto. Y se involucra con ella en un asunto de teología, hablando del Mesías y de la adoración. Y esto, hay, hay tanto. A la gente le gusta pintar con una brocha gorda sobre el cristianismo y los judíos y Jesús como, un racista de mente cerrada, intolerante, ya saben, cualquier otra palabra de moda que quieran usar. Miren cómo Jesús destroza tradiciones y estereotipos y normas sostenidos por mucho tiempo, y empodera a las mujeres, se involucra con las mujeres, las trata con valor y respeto.

Y luego, no sé si vemos esto muy a menudo. Él le dice muy, él le confía. Él le da este regalo increíble al decir: yo soy. Yo soy el Mesías. Se lo dice a ella.

Con los discípulos a su alrededor, él dice: ¿quién dicen ustedes que soy? Y como: bueno, algunos dicen que Juan el Bautista. Y ellos, ya saben, hablan de todo esto, y, y él permite que las cosas queden, como, en suspenso. Pero a esta mujer le habla directamente, con claridad, y la verdad. Yo soy el Mesías.

Él le da, él ve mucho en esta mujer que quizá nosotros no vemos. No está en la pantalla, pero escribí esto en mis notas. En el pozo, la rechazada se convierte en la redimida. En el pozo, la rechazada se convierte en la redimida. De la misma manera que los patriarcas conocieron a sus esposas en el pozo, Jesús conoció una imagen de su esposa en el pozo.

Ahora, investigué esto, y de verdad quería que fuera cierto. Y, y el texto no soporta el peso de esta afirmación, pero sería muy, muy genial si todos estos pozos fueran el mismo pozo. No lo es. No lo es. Pero sería muy genial.

Pero, pero consideren esto. Las historias que acabamos de leer eran imágenes o, o historias de los patriarcas conociendo a su prometida, aquella a quien iban a entregar su vida. Y es intencional, con propósito literario, para que nosotros, como lectores, para cuando llegamos a la historia en el evangelio, digamos, como, oh oh, tenemos a otro hombre conociendo a una mujer en el pozo. Ahora conocemos a Jesús, Rey de Reyes, Señor de Señores. Ya saben, las, las piedras clamarían si la gente no guardara silencio.

¿Y quién es seleccionada para él, para ser su novia? Ella, que es una imagen de la iglesia, que es una imagen de quién más. Nosotros. Último verso. Último verso.

Primera de Corintios uno, veintiséis al 29. Pablo está hablando y dice: recuerden, queridos hermanos y hermanas, que pocos de ustedes eran sabios a los ojos del mundo, o poderosos, o ricos cuando Dios los llamó. En cambio, Dios escogió las cosas que este mundo considera necias para avergonzar a los que se creen sabios. Y escogió las cosas que no tienen poder para avergonzar a los poderosos. Dios escoge las cosas despreciadas por el mundo.

Las cosas contadas como nada en absoluto. Y las usa para reducir a nada lo que el mundo considera importante. Como resultado, nadie puede jamás jactarse en la presencia de Dios. Él nos escogió como su novia. Como la, la, la iglesia de Jesús, universal y triunfante, pero también yo, también tú.

Quizá puedas identificarte con la historia de la mujer del pozo, habiendo trabajado bajo la labor del sol, habiendo sido rechazada y abandonada, con tu pasado siguiéndote a todas partes. Y día tras día vienes al pozo a sacar agua, afuera en el sistema del mundo. Y un día, un hombre extraño está sentado en el pozo al que te acercas. Ese es Jesús. Y él sabe que se va a desposar contigo.

La pregunta es, la pregunta permanente, y quizá dijiste esto cuando invitaste a Jesús a tu corazón, cuando lo hiciste el líder de tu vida. Pero de nuevo, fresco hoy, ¿recibirás un trago del agua viva de la relación con Jesús? Beban, porque ponen barreras de: bueno, yo he hecho esto y no he hecho y me falta, y, y, y quieres levantar barreras teológicas, y barreras de carencias, barreras de tu pasado. Jesús ya sabe todo eso. Y a pesar de eso, él te escogió.

Él te escoge. Él tiene un brazalete para tu muñeca, aretes para tus orejas, un anillo para tu nariz. Esos tienen un significado del que no tenemos tiempo de hablar. Así que hoy, en los pocos momentos que nos quedan para esta parte de la adoración, ¿podrías simplemente, estás en el pozo. ¿Tomarás un momento para reconocer quién más está en el pozo?

No un pretendiente, no un, un abusador, sino un Redentor. Un campeón. Uno que ve gran belleza y valor en la obra, en ti. Espíritu Santo, solo háblanos.